用文化積淀　提高陸橋旅游經(jīng)濟(jì)品位

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　　如何繁榮旅游經(jīng)濟(jì)，人們在注重“發(fā)展旅游”收獲經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，許多人卻忽視了旅游經(jīng)濟(jì)效益是“文化”中獲得的，因而往往不注重用文化提高旅游經(jīng)濟(jì)的品位。陸橋旅游經(jīng)濟(jì)如何快速發(fā)展，迫切需要用旅游文化，提高旅游經(jīng)濟(jì)的品位，為經(jīng)濟(jì)利益上對立的旅游者和旅游業(yè)架起鵲橋，實(shí)現(xiàn)共同旨?xì)w，實(shí)現(xiàn)陸橋旅游經(jīng)濟(jì)騰飛。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
以陸橋（絲綢之路）文化構(gòu)筑陸橋旅游經(jīng)濟(jì)特有性HfF大陸橋物流聯(lián)盟
        吸引游客的旅游資源，包括天然資源和文化資源從古代絲綢之路到現(xiàn)代新亞歐大陸橋，是在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)中天然資源和文化資源緊密結(jié)合的理想空間，是國內(nèi)外少有的能夠充分運(yùn)用文化提升旅游經(jīng)濟(jì)品位的區(qū)域。絲綢之路，不能顧名思義，僅僅是一條絲綢貿(mào)易之路。實(shí)際上絲綢之路自開通以來就是一個(gè)全方位多用途的載體，也是自古以來沿線廣大區(qū)域物資文化和精神文化的載體。這里歷史悠久，文化存積很厚，根基很深。可以說是世界文明的發(fā)祥帶、放射帶、創(chuàng)新帶。其沿線地域出土了大量塑雕、壁畫等藝術(shù)珍品；挖掘出來規(guī)模宏大的古城、宮殿、陵墓；籠罩神秘色彩寺院、石窟等各種建筑遍布沿區(qū)，盡展建筑藝術(shù)和時(shí)代風(fēng)貌。從古代絲綢之路的西安古城到意大利威尼斯，從現(xiàn)代絲綢之路（中國段）的連云港到阿拉山口，其中的旅游景點(diǎn)無不蘊(yùn)含著文化內(nèi)涵。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
　　1990年9月12日12時(shí)12分，中蘇（前蘇聯(lián)）兩國鐵道（運(yùn)輸）部門負(fù)責(zé)人，扳上各自最后一根道釘，標(biāo)志著中蘇兩國鐵路勝利接軌，第二座亞歐大陸橋即新亞歐大陸橋勝利貫通，這是共和國成立后第一次中國鐵路和外國鐵路接軌，這個(gè)構(gòu)成亞歐國際大通道的事實(shí)本身就是歷史文化。隨著新亞歐大陸橋運(yùn)行，形成諸多具有旅游價(jià)值的景點(diǎn)，僅以陸橋（中國段）東西橋頭堡的風(fēng)貌，就足以說明新亞歐大陸橋不僅是黃金通道，而且是文化內(nèi)涵濃郁的旅游之橋。東橋頭堡連云港的新亞歐大陸橋東端的起點(diǎn)標(biāo)志就吸引了絡(luò)繹不絕的游客，特別是1994年5月18日，當(dāng)時(shí)國務(wù)院總理李鵬在連云港視察時(shí)，在新亞歐大陸橋東端的起點(diǎn)標(biāo)志前，揚(yáng)起右手高聲說：“新亞歐大陸橋就從這里開始！”加大了連云港港區(qū)的文化含量，并已于2004年被命名為全國首批工業(yè)旅游示范點(diǎn)。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
　　阿拉山口火車站的設(shè)計(jì)頗具匠心。整個(gè)造型是中國的“中”字，大門設(shè)計(jì)令人聯(lián)想到兩山之間有通道為口，生動(dòng)地顯示新亞歐大陸橋我國境內(nèi)西橋頭堡的勃勃英姿。特別是上個(gè)世紀(jì)90年代的旅游門票，背面就畫著新亞歐大陸橋鐵路路線圖，東橋頭堡連云港專門以紅圈標(biāo)記，意為東端起點(diǎn)，“連云港”三個(gè)字特意用粗黑體加重。從車站造型到旅游門票都具有明顯的文化創(chuàng)意。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
　　這些沿古代絲綢之路和新亞歐大陸橋的旅游資源，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是把古代絲綢之路文化和新亞歐大陸橋文化作為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)之魂，加深旅游經(jīng)濟(jì)的文化烙印。它們除特有的文化品位外，還要不斷營造新的文化元素。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
 　　如阿拉山口火車站旅游門票的設(shè)計(jì)，連云港港區(qū)的新亞歐大陸橋的東端起點(diǎn)標(biāo)志，使游客拿到門票一進(jìn)景區(qū)就能體會(huì)到陸橋（中國段）東西橋頭堡的文化氛圍，顯現(xiàn)了文化之魂的影響力和吸引力。2006年8月2日在吐魯番召開的絲綢之路申遺國際協(xié)商會(huì)，確定絲綢之路將以線性文化遺產(chǎn)形式，以跨國合作的方式聯(lián)合申遺。中國段申遺將包括陜西、甘肅、新疆三省區(qū)的32處重要古跡和遺址。可見通過絲綢之路展示文化之魂，發(fā)揮各自沿橋效應(yīng)，具有廣闊前景。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
以《西游記》構(gòu)筑旅游經(jīng)濟(jì)求異性，發(fā)揮名著效應(yīng)HfF大陸橋物流聯(lián)盟
　　翻開中國文學(xué)史，明清以來享有盛名的四大古典名著，《西游記》名列其中。被人稱為“海上仙山”的花果山是《西游記》的環(huán)境原型，當(dāng)年“淮海浪士”吳承恩就是依據(jù)這里的奇山異景和唐僧西天取經(jīng)的故事，描繪《西游記》的萬種風(fēng)情。《西游記》第一回里寫道：“東勝神州，海外有一國土，名曰傲來國，國近大海，海中有一名山，喚為花果山……”。一代偉人毛澤東在50年代，曾三次談起孫悟空，把花果山介紹給人們。無獨(dú)有偶，陸橋（中國段）東端有座花果山，西端卻有座火焰山。《西游記》中說：“火焰山有八百里火焰，四周圍寸草不生，若過得此山，就是銅腦殼、鐵身軀，也要化成汁哩”！這段描述雖然有些夸張，但卻反映了火焰山灼熱的基本特征，還蘊(yùn)育著一個(gè)美好的傳說。當(dāng)年孫悟空大鬧天宮，一腳蹬倒太上老君煉丹的八卦爐，有幾塊火炭從天而降，落在吐魯番，形成了火焰山。山本來烈火熊熊，唐僧西天取經(jīng)途中孫悟空借用芭蕉扇扇滅了大火才成了今天這個(gè)模樣。2004年10月1日，火焰山腳下新添的“煉丹爐”景點(diǎn)正式對游人開放。吸引游客的是它仿古《西游記》中描寫的“煉丹爐”建造，地面和地下建筑2700平方米，其中有一根高12米的“金箍棒”造型的溫度計(jì)，和花果山凸起的石柱“金箍棒”遙相呼應(yīng)，在準(zhǔn)確顯示當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的溫度中，融入了《西游記》的文化要素，實(shí)在難能可貴。《西游記》中的唐僧西天取經(jīng)故事家喻戶曉，可唐僧在那里譯經(jīng)和藏經(jīng)卻鮮為人知。在陜西西安大雁塔大慈恩寺寺院建成不久，唐僧即移住在寺內(nèi)東院譯經(jīng)，協(xié)助唐僧譯經(jīng)的有全國著名學(xué)者和名僧?dāng)?shù)百人。大雁塔是唐僧為保存帶回國的大批經(jīng)典和佛像，奉請建造的藏經(jīng)塔，創(chuàng)建于唐永徽三年（公元652年），建造時(shí)，唐僧親自背磚運(yùn)石。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
　　這三個(gè)事例，文化含量之高顯而易見，可它們并不到此為止，而是在提升文化品位上繼續(xù)做文章，努力創(chuàng)造以文化為核心，科技為基礎(chǔ)，生態(tài)為關(guān)鍵的“軟件”水平。花果山所在地的連云港市自1996年就舉辦西游記國際旅游文化節(jié)，火焰山所在地的吐魯番自1990年開始就舉辦葡萄文化節(jié)，在大雁塔的所在地陜西省通過“陜西名勝導(dǎo)游”，介紹唐僧在大雁塔慈恩寺藏經(jīng)譯經(jīng)情況，都順應(yīng)了游客的求異心理，吸引了大量游客，充分體現(xiàn)了“軟件”的作用。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
　　連云港市舉辦的西游記國際旅游文化節(jié)，今年又有新的發(fā)展，除把西游記和花果山結(jié)合起來外，用詩詞朗誦演唱會(huì)的形式作為西游記國際文化節(jié)的開幕式，明顯地加深了花果山乃至全市旅游的文化內(nèi)涵，獲得了旅游經(jīng)濟(jì)和旅游文化雙豐收。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
　　以多民族文化構(gòu)筑審性美，發(fā)揮多元文化魅力HfF大陸橋物流聯(lián)盟
        古代絲綢之路，把古代人們創(chuàng)造的最優(yōu)秀文化成果，東方燦爛的中華文化和希臘、羅馬的古典文化鏈接、融合，使中國、印度、伊朗和希臘文化為基礎(chǔ)的四大文化體系的文明成果在這里交流、融合。目前中華民族絢麗多彩的文化，在品種、內(nèi)容、式樣等各方面，都是少數(shù)民族和漢族共同創(chuàng)造，少數(shù)民族文化長期與漢族文化碰撞、融合，才逞現(xiàn)出氣象萬千的迷人魅力。這些在陸橋（中國段）表現(xiàn)得最為集中，反映得最具活力。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
        在中外文化交流中，敦煌壁畫中的“飛天”最具代表性，它來源于印度的佛教經(jīng)典，但在這里成為移植、嫁接希臘、印度文化藝術(shù)的典范，形成了生動(dòng)的藝術(shù)形象，因?yàn)樵趲追N文化藝術(shù)碰撞中，一直有一個(gè)主體，那就是中華文化。飛天的故鄉(xiāng)在印度，而敦煌的飛天卻具有中國特色，在莫高窟492個(gè)窟洞中，幾乎窟窟有飛天。可在北周、北魏的早期石窟中，飛天身材粗短，上體半裸，大嘴大耳，直鼻大眼，帶著印度式亞珠寶冠。而從西魏到隋代,就成了中國道教羽人形象,中原的審美取向也比較突出。在唐代，敦煌飛天達(dá)到了完美的境界，擺脫了印度飛天的影響，不長翅膀，不生羽毛，單單憑借飄逸的衣裙，飛舞的彩帶便可凌空翱翔。那變化無窮的“飛天”之美，自由舒展的輕盈之態(tài)，已經(jīng)完全中國化了。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
　　在中華民族各族文化交流中，龜茲歌舞為中華文明的形成做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，龜茲杰出的民間音樂大師蘇祗婆于北周時(shí)東來中原，傳播樂律“五旦七聲”，奠定了聞名于世的隋七部樂、九部樂與唐十部樂的基礎(chǔ)，成為完善中原樂理的重要因素。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
　　這兩個(gè)景區(qū)有個(gè)共同之處，都是個(gè)性特征明顯，無論是在國內(nèi)還是在國外都是罕見的。它們也沒有停留在原有的文化底蘊(yùn)上，仍在不斷深化個(gè)性文化特征。敦煌景區(qū)通過設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售敦煌系列紀(jì)念品，尋求文化旅游資源好的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)形式。特別是舉辦敦煌飛天文化旅游節(jié)，吸引海內(nèi)外游客的目光，到莫高窟旅游的游客逐年增長，由1984年的10萬人次，增加到2005年的47萬人次，這還是在強(qiáng)調(diào)保護(hù)文化遺產(chǎn)的情況下的游客人數(shù)。古龜茲所在地的新疆阿克蘇則將新建“龜茲文化”博物館，將龜茲文化資源進(jìn)行整合，供游人參觀，并將2005年被聯(lián)合國科教文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的阿克蘇當(dāng)?shù)鼐S吾爾族“刀郎木卡姆”藝術(shù)，作為新建成博物館展出的重要組成部分，進(jìn)一步提高旅游經(jīng)濟(jì)的文化品位。HfF大陸橋物流聯(lián)盟
　　上述列舉的事例只是沿橋區(qū)域旅游景區(qū)、景點(diǎn)的鳳毛麟角，可是共同反映一個(gè)道理，就是旅游文化既是旅游者所向往和享用、追求的對象，也是旅游業(yè)和管理旅游的政府所提供的商品，它維系著參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人之間的關(guān)系，是在經(jīng)濟(jì)利益上對立的旅游者和旅游業(yè)的共同旨?xì)w，可見文化品位在旅游經(jīng)濟(jì)中是何等重要。HfF大陸橋物流聯(lián)盟

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