海州灣文化與和諧社會建設

江蘇省炎黃文化研究會nax大陸橋物流聯盟
二屆二次學術研討會論文nax大陸橋物流聯盟

海州灣文化與和諧社會建設nax大陸橋物流聯盟
張建民nax大陸橋物流聯盟

　　任何一種文化形態都是當時社會特征的表現形式。作為一種區域文化形態——海州灣文化不僅反映了海州灣地區幾千年來滄海桑田形態交替的情況，同時也體現了該區域的人民大眾在長期的社會實踐中與自然、與社會相互作用過程中形成的各種關系。而這種“客觀反映”或者稱為“相互作用”從本質意義上來看，實際上是對建設海州灣地區和諧社會的不斷探索與實踐。因此我們可以說，海州灣文化是實現海州灣區域社會和諧的文化源泉和精神動力，而且這種“軟實力”比“硬實力”更具有傳承性與滲透性。nax大陸橋物流聯盟
　　一、海州灣文化形成的背景及其特點nax大陸橋物流聯盟
　　人類的生存與發展總是與水息息相關的。在古代，人類社會經濟發展是依托江河的，因此舉世公認的大江大河都是世界文明的搖籃。在近代，沿海地區又成為經濟和社會發展的前沿地區。海州灣地區東臨黃海海州灣，南北介于長江、黃河兩大流域中間，淮河在此入海。由于這一地區在歷史上曾經幾次滄海變桑田，也曾是古黃河的出海口，在地理上有江淮、黃淮之說，這種特定的地理區位和變化形成了它的歷史文化的獨特性。nax大陸橋物流聯盟
　　區域文化總是與區域的地理界限有關的。關于海州灣的具體地理位置有狹義和廣義兩種說法。一是狹義的海州灣。主要是指現有的行政區域范圍：它北到蘇魯兩省交界的繡針河口嵐山頭，南至江蘇沿海的灌河口；至于海州灣沿岸，則可以將整個連云港市都列入“海州灣沿岸”這個地理分區。它的海域面積為25311平方公里，沿岸的陸域面積7444、6平方公里，包括一市四縣以及所屬的海島和海礁。二是廣義的海州灣。主要是指經濟區域范圍，它包括蘇魯豫皖四省交界地區，屬四省邊區。江蘇為蘇北，山東為魯南，安徽為淮北，河南為豫東，改革開放以來，被稱為淮海經濟區，現有人口約1、2億，面積約20萬平方公里。因此狹義的海州灣區域是指連云港市及其海洋區域；廣義的海州灣區域是指淮海經濟區范圍。由于這一地區的文化形態有著南北過渡、南北交融的個性特征，又因靠近大海，有著海洋文化的特征，從而決定著以連云港為中心的海州灣文化的主要特點：nax大陸橋物流聯盟
　　1、海州灣文化屬于自然地理型文化，有著南北過渡的特色。一是就江蘇而言，各種地域文化繁花似錦，形成了江蘇的一張張有個性的城市名片。如果說，江蘇全省的文化特征是漢風吳韻的話，那么吳文化代表的是太湖水鄉文化；金陵文化代表的是南京文化，漢文化代表的是徐州文化一樣，海州灣文化則是以連云港為核心區海州灣地區文化的代表。二是海州灣文化是處于南北過渡地帶的文化。有關方面專家認為，中國的南北分界不是黃河，也不是長江，而是秦嶺——大別山——桐柏山——云臺山，它們從地理角度把中國分為南方與北方。正是由于這個地質過渡帶的影響，海州灣的地貌、氣象、水文、土壤、動植物及其人文都呈現出南北過渡、南北交融的特征。連云港市東海縣境內的亞洲第一井就是對這一地區地形地貌的最好說明。這一特質決定了海州灣文化兼具南北文化的特點。它的北面是山東的龍山文化，南面是蘇南吳文化或浙江的越文化，而這二者的一些特點在海州灣文化身上都能找到它的縮影。nax大陸橋物流聯盟
　　2、海州灣文化融神山、名海、平原于一體，有著神奇浪漫的特色。海州灣地域的歷史文化積淀與成果無一不是這一特征的體現。古人于此登山觀天象而牧海牧農；思想家于此登山觀海而窮究天地之理；宗教家于此徜徉山海而求索崇尚自然之道；戰略家、政治家、軍事家無不為開發利用此大好山海而來。一部中國文學創作史，上至神話傳說，中歷《詩經》、《楚辭》、《山海經》以及漢賦、唐詩、宋詞、元曲，下至明清小說，很多地方都涉及海州灣地域，凡涉及海州灣地域無不講的是山海事，抒的是山海情。nax大陸橋物流聯盟
　　3、海州灣文化曾創造了燦爛的文明，有著深厚歷史積淀的特色。據有關資料，海州灣地區古人類活動的遺跡已達2萬年左右，7000年前出現了東方天書——將軍崖巖畫，6000年前出現了大夷山石棺墓，4000年前出現了滕花落古城，2000年前出現了佛教東傳的遺跡——孔望山摩崖造像。在一個地區不斷出現在國內乃至世界上有一定地位的古文化遺跡突出說明其歷史的厚重感。此外，歷史上許多名人，甚至包括上古五帝或多或少也都與海州灣有著這樣或那樣的聯系，如此等等，不勝枚舉，充分反映了這一地區的歷史文化積淀。nax大陸橋物流聯盟
　　4、海州灣文化的主體是海洋文化，但有著與農耕文化交替出現的特色。一方面，海州灣文化屬于海洋文化。從海州灣文化的發展過程來看，東夷氏族的大部分人生活在我國東部沿海，徐福東渡本身就是征服海洋過程，古典名著《西游記》、《鏡花緣》都與大海有著說不盡的情緣，佛教東傳就是通過海上絲綢之路來到海州灣的，現代絲綢之路——新亞歐大陸橋就是海陸聯運的產物，這突出說明了海州灣文化與海洋文明的關系。另一方面，在不同時期，海州灣文化又帶有農耕文化的厚重古樸的一面，重視農耕，守田置業，反映在民風上，具有勤勞、樸素、質樸的特點，當然，這也容易產生守中庸之道，重官場，輕商貿，容易小富即安，形成不愿冒險的文化心理。特別是明清時期實行的海禁政策，嚴重摧殘了這一地區的海洋文化的發展。但從海州灣文化的全部發展過程來看，海洋文化當屬它的主體屬性，占據主要地位。nax大陸橋物流聯盟
　　5、海州灣文化是在人類與自然、與社會相互抗爭的過程產生和發展的，      有著自強不息的特色。歷史上海州灣文化曾出現過幾度繁榮，但也多次出現過大的自然災害與人為破壞。一是自然災害頻繁。從漢朝以來水災、旱災等多種自然災害達90多次，其中從唐朝以來，該地區曾發生大的水災達30多次，對生產力造成了嚴重的破壞；二是多次戰爭的發生地。春秋時期，作為沿海要塞的海州灣地區是曾列國的爭戰之地。齊國攻打莒國，莒國退至今贛榆縣城附近的紀彰城，后來齊國又攻占了紀彰城。戰國時吳越兩國先后發動戰爭并占領了這一地區，最后又被楚國占領。三國兩晉南北朝時期的海州灣地區，依然是混戰的爭奪地，尤其是南北政權相互攻伐。唐朝發生的安史之亂也使這一地區的經濟和文化受到了極大的摧殘；三是由于封建統治的殘酷剝削，海州灣地區幾乎歷史上各個朝代都曾發生轟轟烈烈的農民起義，從西漢末年的赤眉起義，到南宋時期發生的抗金斗爭；從元末明初的紅巾軍起義到清初的抗清斗爭。農民起義沉重打擊了封建統治勢力，但對當地生產力也造成了嚴重的破壞。但是海州灣地區的人民是堅強的人民，在一次又一次的災難與戰爭面前始終頑強不屈，一次又一次地修復災難與戰爭帶來的創傷，一次又一次地創造著這一地區燦爛的昨天。漢代這一地區鹽鐵經濟的繁榮，唐朝時期繁榮的經濟、科技與文化，清末民初的經濟發展和實業之興起，這些史實一再說明海州灣文化有著自強不息的特點。nax大陸橋物流聯盟
　　二、海州灣文化在中華民族和諧社會發展過程中的獨特地位nax大陸橋物流聯盟
海州灣文化雖然是區域文化，但從它的獨特發展屬性，它的獨特的發展階段來看，它在中華民族和諧社會建設過程中有著獨特的地位。總體說來，海州灣文化在其歷史的發展軌跡中有著四個鮮明的階段。nax大陸橋物流聯盟
　　第一階段：以東夷文明為代表的海洋文明，通過與華夏文明的融合，反映了民族之間的和諧過程。nax大陸橋物流聯盟
　　東夷文明是海州灣文明的最初階段，也是中華文明形成的源頭之一。東夷文明的來龍去脈。東夷氏族的發源地——在今山東的沂源縣境內。沂源猿人因其遺化石發現于山東沂蒙腹地的沂源縣而得名。發祥地——蘇北、魯南等地的黃淮海大平原。距今6000多年前，在今山東的沿海地區、江蘇的蘇北地區、安徽的淮北地區分布著古東夷部落。這個部落的領袖，就是神話傳說中的太昊、少昊，他們是兩個傳奇式的人物。上古時期，對太陽的崇拜極為普遍，許多部落的族徽上都有太陽的標志。但直接用太陽為號的只有太昊和少昊。太昊，以龍為圖騰，是年代較早的”大太陽神”。少昊，年代較晚，以鳳為圖騰。太昊、少昊是由兩大部落集團組成的，其中有一部分與來自黃河上游、中游的黃帝部落集團融合，成為華夏民族來源的重要組成部分；另一部分，在泰山周圍及其以東至大海、以南至淮河流域的一些部落，仍按其原有的習俗發展，成為夏商周三代時期的東夷。到秦始皇統一時，三代東夷的苗裔，都已融合于華夏民族之中。這種融合的過程實際上就是各民族的和諧過程。華夏文明，一般說來是從夏商周三代開始的。雖然夏與東夷部落之間曾經歷了約半個世紀的戰爭。但到了夏代晚葉，與九夷的關系反而有所改善，在夏代及夏朝滅亡以后有一部分夏人逐漸融合于東夷和百越。商朝對東夷的影響極為深刻。商代人殉、人祭之風皆淵源于東夷。東夷與商朝也曾兵戎相見，而且商對東夷的征伐時間延續較長，規模也較大，遠涉淮河流域。然而到西周初葉，商的某些部落與東夷的關系又是比較親近的。周公曾大舉東征，經過三年戰爭，取得了決定性勝利。周的統治鞏固了，東夷地區出現了安定的局面，出現了成康時40余年不用兵器的局面。到周穆王（約為前976—前922）時，東夷勢力的中心轉移到了淮河流域，以　　淮夷概稱東夷，而徐夷最為強大，當時的徐偃王“行仁義”，深得東夷之眾，可見其文明水準較高。西周晚葉，東夷已廣泛接受中原文化的影響而逐漸走上了華化的歷程。 nax大陸橋物流聯盟
東夷文明對中國古代社會和諧的重大貢獻。上古時期，東夷各國在形成和發展過程中創造了璀璨的獨特的文化成就。這就是美制陶（黑陶文化）、精制玉、筑城堡、造文字、傳神話、創天文、尚龍鳥。其孕育發展過程經舊石器時代和新石器時代，最高峰時期為新石器時代的中后期。東夷所形成的文化共性與文化成就，遠遠高出于陸地文化，并對中國文明（如古天文）產生了強烈的影響。著名的考古學泰斗蘇秉琦先生曾經說過：當將軍崖巖畫公諸于世，海洋文明、長江文明、黃河文明形成了中國文明的三大板塊，展示了中華多元文明的多姿多彩。上古時期，連云港地處南北文化交匯帶。建國后所發掘的30多處新石器時代遺址，涵蓋了大汶口文化、龍山文化的內涵，其繼承關系十分明顯。桃花澗、馬陵山細石器遺址的發現，將海州灣文化的歷史推進到兩萬年以前。具體來說是：（1）最早的古文字：有關專家認為，將軍崖巖畫實際上是我國最早的像形文字雛型之一。（2）上古天文學上的成就。將軍崖巖畫及其多處以石窩文化為代表的星象刻石的發現，成為中國上古天文學成就的代表，是“中國最早的觀天測象臺。”也是四時歷法文獻。（3）農業上的獨特成就，是我國稻作文化的發源地之一。（4）獨特的民俗。連云港的大村遺址、灌云縣大伊山遺址中發現的石棺葬，具有獨特的地域文化特征，北上傳播到遼寧，隔海傳播到韓半島和日本列島，是著名的“支石墓”的代表。（5）建筑業上的成就：藤花落遺址古城堡的發現，被考古界譽為“華夏東來第一城。”距今4000多年。從政治角度講，它也是我國東部沿海最早的古國之一。（6）文化的傳承。遠古時期文化傳承的一個最重要的特征是神話傳說：包括精衛填海、殛鯀羽山、三神山、舜葬蒼梧等神話傳說都與海州灣地區有著密切的聯系。太昊、少昊時期的龍鳳圖騰崇拜，也是海州灣地區性獨特的文化現象。傳說中的三皇五帝也多與連云港有著各種聯系。（7）海外文化傳播。有關專家認為，商伐東夷而滅國，但攸候喜帶領的商朝十萬大軍及其15萬東夷人卻突然消失，成為商周之際的歷史之謎。然而卻同時在南美洲出現了一個日出之國，興起了著名的“瑪雅文化”，這些都是東夷文化的海外傳播，形成了古代的環太平洋東夷文化圈。nax大陸橋物流聯盟
　　總結東夷文明的發展過程，可以得出以下結論：（1）中華文化發展的方向：由東向西發展，最后集大成在中原。東夷人的史前文化，在起步時間上甚至比中原地區還要早；在文　　化發展的水平上，甚至比同期的中原文明還要領先。（2）在中華民族古文明起源起源問題上，東夷文化是源而不是流，是本而不是末，是中華文明的發源地之一。（3）東夷文明最　　后融入到華夏文明的形成過程中，與中華文明一體化。nax大陸橋物流聯盟
　　第二階段，以秦代徐福東渡為代表的海洋文明，客觀上為和諧世界建設作出了重要貢獻。nax大陸橋物流聯盟
徐福東渡為和諧世界建設作出了重要貢獻。海州灣是徐福的故鄉，因為徐福的故里就在贛榆縣金山鎮徐福村，徐福是海州灣走出的世界名人。徐福東渡的偉大貢獻。2200年前的秦始皇時代，徐福率領數千童男女及五谷百工東渡日本。徐福東渡不但是中國乃至世界航海史上的偉大創舉，而且對日本古代社會的發展產生了巨大影響，尤其是對中、日、韓三國世代友好做出了特殊貢獻，其歷史貢獻主要有（1）開創了中、日、韓友好的先河。公元前210年，徐福率東渡船隊，途經朝鮮半島南端的濟州島到達日本。徐福成為中、韓、日友好交往第一人，為三國人民世代友好奠定了基礎；（2）傳播了中國古代先進的科技文化。徐福東渡將中國秦代先進的文化和科學技術帶到了日本，對促進日本古代社會和經濟發展發揮了巨大影響和作用，迅速地由繩紋文化時代的漁獵經濟轉變為彌生文化時代的農耕經濟，成為日本古代文明的開拓者；（3）世界航海史上的偉大創舉。在距今2200年前，徐福率領數千童男女及五谷百工東渡日本，這次發生在秦始皇時代的大規模航海活動，不但在中國古代史上沒有先例，而且在世界航海史上也絕無僅有。它比哥倫布率領的航海船隊遠航，在時間上要早1500余年。因此，徐福不愧為世界上最偉大的航海家；（4）弘揚了中華民族的大無畏開拓精神。2200多年前，徐福率領數千童男女及各種工匠，不畏難險，走向世界，歷盡千辛萬苦到達日本。當時的日本列島尚處于荒涼落后的石器時代。徐福等人克服種種難以想像的困難，教會日本原始人耕種、植桑、養蠶、紡織、采藥、醫病等。使日本較快地由石器時代進入文明時代；（5）徐福文化是寶貴的文化遺產。徐福文化是中國諸多先進文化之一，它博大精深，繼承和集中了中國古代文化的優秀成果。研究探索學習徐福文化，繼承發揚徐福文化，對于加強中、日、韓三國世代友好，對于對外開放，都具有現實和深遠的歷史意義。nax大陸橋物流聯盟
　　第三階段：以明清小說為代表的海洋文明，通過多種藝術形式，反映了人民大眾對和諧社會的向往和追求。nax大陸橋物流聯盟
市民小說的繁榮與當時的社會背景有著密切的聯系，它實際上反映了當時社會的不同階層通過小說寄托對和諧社會理想的追求和訴求。這里我們要研究以下幾個問題：一是為什么這么多的明清小說與海州灣文化有關系。連云港確實是個神奇的地方，與連云港地域相關的名著甚多，八大名著中有六部與連云港有關聯，其中有兩部關系最多。眾所周知，連云港是神話小說《西游記》的創作背景地，《鏡花緣》的作者李汝珍在連云港的板浦用了21年時間創作而成。此外，《儒林外史》的作者吳敬梓在連云港生活近十個年頭，《三國演義》中劉備的夫人糜夫人就是連云港人，糜夫人的哥哥糜竺后來被劉備任為安漢將軍，糜家為劉備的東山再起作出了極大的貢獻。《水滸傳》中宋江起義軍失敗地也是在古海州，今天海州白虎山上的張叔夜登高碑就是物證。《竇娥冤》與連云港有著不解之緣，今天的娘娘廟就是一個物證；二是明清小說中有著豐富的追求和諧社會理想的內容。在中國，自古代社會到近代社會，都有著豐富的和諧思想與和諧社會構想。清代小說家李汝珍（約１７６３—１８３０年）在其小說《鏡花緣》中，用漫畫式的筆調抒寫他的理想社會。《鏡花緣》里有耐人尋味的“君子國”。君子國里的人，個個都以自己吃虧讓人得利為樂事。《鏡花緣》里除君子國外還描繪了其它的理想國。如女兒國中制度新穎，男子穿衣裙以治內事，女子穿靴帽以治外事，曲折表達了作者對男女平等的追求；又如歧舌國和黑齒國，達到了儒雅斯文的最高境界。在《鏡花緣》中，一個國度的最高的學問既不是四書五經，也不是詩詞歌賦，不是天文算學，更不是經商之道，而是被人稱為“絕學”、“玄學”、“無字天書”的音韻學。君子國等理想國，曲折表達了中國古代知識分子對道德風貌、社會平等及文化品位等的向往與追求，實際上就是對和諧社會的追求。《西游記》這部書初看上去好象就是與妖魔鬼怪斗爭的故事，但細細想想，書中充滿了辯證的和諧思想。一是取經團體從總體來看是一個和諧的團體。如《西游記》中唐僧師徒四圣去西天取經，四圣之間雖然各自的經歷不同，但在保護唐僧西天取經的總目的是相同的。因此他們之間總體上看又是和諧的。不然的話，他們如何你挑著擔，我牽著馬，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發，經歷一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣，始終斗志不改。二是在承認《西游記》儒、道、佛“三教合一”的思想前提下，雖然《西游記》中不泛三教爭斗的現象，但從總體上看，三教之間還是在許多地方有和諧之處的。《西游記》以儒家的價值取向為評判人和事的標準，儒為立本；道教修煉，雖使孫悟空等超越了自然生命、具有無窮法力，卻非修煉的極境,僅僅是進一步修煉的入門和準備；成佛則是小說人物的最高追求，佛法無邊并統攝一切諸法，佛教思想實為極則。在取經途中，孫悟空殺得最多的是“妖道”，有人因此誤會《西游記》是“褒佛貶道”的。其實，孫悟空雖然后來成了佛教弟子，但原來卻是道教出身，他的本領也是從道教的師傅那里學來的。唐僧雖然是他的師傅，但實際上對佛理的領會還不如孫悟空，例如每當唐僧遇到災難感到擔憂時，孫悟空就會以《多心經》的某段經文來點撥唐僧。《西游記》雖然對迂儒唐僧進行了諷刺奚落，但卻借書中人物之口，提出了“學習佛道要以儒家為基礎”的主張，認為學“禮”是一切的開始。在整個書中，不管是俗人世界，還是道教的上天世界，還是佛教的西天極樂世界，都有著嚴格的等級和不可逾越的種種禮制。所以雖然《西游記》中揭露和批判了許多昏君，但依然在心中渴望著好皇帝。《西游記》中佛教思想與儒、道思想出現彌合互滲的趨勢，這與歷史發展的趨勢是一致的。三是到西天取經的目的也是要為東土大唐尋求一個和諧社會。nax大陸橋物流聯盟
　　第四階段：以陸橋文化為代表的海洋文明，反映了人們對對和諧世界的追求。20世紀后期，隨著新亞歐大陸橋的貫通，一個新的文化現象也隨之出現在世界舞臺上，這就是伴隨著陸橋經濟而興起的陸橋文化，作為新亞歐大陸橋的東橋頭堡地區的海州灣其地位也日益受到眾的重視。nax大陸橋物流聯盟
　　大陸橋本身就是和諧世界的產物，陸橋的暢通過程就是人們追求和諧世界的過程。大陸橋是以海陸聯運為基礎的國際交通運行體系和國際物流運動體系。因而，它的存在和發展以國際和平為前提。哪里有了戰爭，哪里陸橋就將中斷，從而哪里交通運行體系和物流運動體系亦將崩潰。反過來講，哪里國際和平條件好，國家關系穩定，陸橋也就向哪里延伸，從而國際交通運行體系也就向哪里開拓，國際物流運動體系也就向哪里鋪展。對于這一點，不僅已為古代絲綢之路的興衰史所說明，也為現代幾條陸橋形成史所證實。因此，大陸橋的存在需要國際和平與合作以保證其生存與發展，同時它的生存與發展也更有助于國際和平與合作的增強與推進。nax大陸橋物流聯盟
　　陸橋文化現象的蓬勃興起是和諧社會的外在表現。（1）古絲綢之路重新煥發出生機與活力，萌生出陸橋文化。絲綢之路沿線各區域的經濟文化合作如火如荼，特別是一些中亞國家看中了絲綢之路的經濟與文化價值，正在不遺余力地進行絲綢之路的申遺工作。（2）以大陸橋為主題的國際國內各類活動日趨活躍，使陸橋文化漸露頭角。一是陸橋方面的國際會議明顯增多。二是陸橋沿線主要城市聯合活動明顯增多。2004年3月，沿橋八個城市的全國人大代表在北京參加全國人代會，共同提交了《關于請求國家批準建設自由貿易區式陸橋經濟帶的議案》和《關于設立阿拉山口邊境貿易區的議案》。（3）多國政要關注的目光開始投向大陸橋，顯著推動了陸橋文化的發展進程。上世紀末本世紀初期，中國領導人出訪歐亞國家時，多次提出共建現代絲綢之路、促進亞歐交流的主張，得到了有關國家的積極響應。（4）大陸橋沿線的開發與開放成為黨和國家政策文件關注的重點，強化了陸橋文化的地位。1993年黨的十四屆三中全會提出加快沿交通干線地區的對外開放，1994年大陸橋沿線地區的可持續發展被列入《中國21世紀優先項目》，1995年黨的十四屆五中全會要求以中心城市和交通要道為依托，進一步形成若干個跨省（區、市）的經濟區域，包括以亞歐大陸橋等鐵路大干線為紐帶的經濟帶。新世紀初，西部大開發戰略以及東中西部協調發展的理念都在黨和國家的政策文件中得到了高度關注。（5）大陸橋形象已經逐漸成為沿橋地帶干部群眾的一種心理定勢。（7）陸橋經濟的理論研究成為陸橋文化現象的核心。如陸橋經濟時代理論、陸橋經濟帶理論、橋頭堡建設理論、陸橋文化理論等；同時涌現出了許多對策性的研究成果，如進一步擴大開放建立自由貿易區性質陸橋經濟帶、西部大開發的具體對策研究、中部崛起的發展態勢研究，陸橋文化旅游等。nax大陸橋物流聯盟
　　中國是世界陸橋文化的策源地。一是中國將成為世界陸橋文化樞紐。世界陸橋樞紐與中華文化新高潮的到來。中國是個極其重要的陸橋國家。陸橋經濟文化發展與中國的未來息息相關。第一，中國目前已有三條陸橋干線：新亞歐大陸橋連云港至阿拉山口線，大連至滿州里線，天津至二連線。第二，現有這三條陸橋干線已基本上輻射全國，不僅能使中國的遼闊內陸通過海洋與世界連接起來，而且也可通過陸橋與世界連接起來。第三，中國還有可能和條件在未來再發展一條橫貫東西和兩條直貫南北的陸橋干線，與環球大陸橋連接。第四，中國的環球區位優勢決定了它有條件成為世界陸橋樞紐。從世界范圍看沒有任何一個國家可以取代。這也就決定了中國在推進陸橋經濟、文化，迎接陸橋經濟、文化時代到來中的偉大作用。中華民族的歷史告訴我們，江河經濟時代，中華民族經濟、技術、文化均領先于世界，但在海岸經濟時代，眼光近視了，看不到未來的曙光，從而"作繭自縛"，結果是一蹶不振，挨打了一個多世紀。因而，面臨陸橋經濟時代即將到來之時，必須“見微知著”，抓住時機，這就不僅要按照陸橋未來發展趨勢，有計劃、有步驟搞好自身陸橋建設，發展陸橋經濟、文化，而且要積極地、主動地提出環球陸橋建設及其環球陸橋經濟、文化規劃，推進環球陸橋建設及環球陸橋經濟、文化發展，將世界注意力以及物力、財力、技術力吸引到陸橋建設和陸橋文化上來。二是以連云港為中心的海州灣地區將成為陸橋文化發源地。連云港市歷史上曾是海陸兩條絲綢之路的結合部，今天又是新亞歐大陸橋的東方橋頭堡。連云港市探索陸橋文化早1984年國家決定連云港市為對外開放城市就開始了。從那時起，就一直把陸橋戰略和“打橋牌”作為經濟社會發展與對外開放的基本戰略。多年來，連云港一直是國內外產生陸橋經濟理論成果最多的地方，陸橋經濟、陸橋經濟帶的概念都是連云港人最早提出來的，連云港已經成為國內外陸橋經濟理論的源頭。同時陸橋文化現象在連云港市的表現是多方面的，在區位價值、理論研究、觀念形態、領導決策、經濟發展、城市建設、文化氛圍、對外交往、商業文化、企業文化、信息技術利用宣傳指導、文學創作、繪畫攝影、圖書出版等多方面都有大量的表現。連云港的發展和陸橋經濟的發展始終息息息相關。nax大陸橋物流聯盟
　　三、弘揚創新精神，重振海州灣文化nax大陸橋物流聯盟
　　2007年元旦期間，國務院總理溫家寶到連云港視察工作。提出要在國家層面論證連云港的發展和規劃問題。連云港什么能拿到國家層面來論證呢？焦點集中要爭取使海州灣新區成為江蘇乃至國家的又一個開放創新區。與此相適應，是建設海州灣文化。具體來說是：nax大陸橋物流聯盟
　　1、弘揚傳統文化，把地域文化的精髓融入和諧社會的建設中。以連云港市為中心的海州灣地區，特色文化資源豐富，本身就是一座有特色的文化地區。能夠打造特色精品，打出特色品牌的資源很多。除已推出一些精品、品牌需要繼續精心打造、有效打出外，現已有條件、有必要再著力重點打造以下十類“名古”：一是古遺址。主要有：藤花落遺址、二澗遺址、大伊山石棺遺址、鹽倉城遺址、焦莊遺址等；二是古墓葬：主要有：海州秦漢墓葬群、贛榆夏莊畫像石墓群、東海九鳳墩漢墓群、花果山漢墓群等；三是古島國。“少昊國”、“羲和之國”；四是古天書。包括：將軍崖巖畫、東磊太陽石巖刻等；五是古名人。包括：“堯命羲和宅愚夷”、“舜葬蒼梧”、“伊尹任相”、孔子夾谷會、田橫據守田橫崗、劉備海州再起、宋江海州就義、辛棄疾海州興兵，陶澍開發云臺山、改革鹽政等；六是古名著：突出名著系列整體，包括：《山海經》、《水經注》、《西游記》、《鏡花緣》、《儒林外史》、《水滸》、《三國演義》、《竇娥冤》、《聊齋》等；七是古宗教。諸教匯流基礎上突出崇尚自然的青領派道教；八是古神話。突出“精衛填海”、“殛鯀羽山”、“三神山”；九是古地學。這是連云港特色文化的一個最大的最根本的文化現象，是生態文化旅游的重頭戲。十是古民俗。完全有條件建成一個以民俗文化為特點的旅游文化區。這十類文化是中華文化精髓的體現，它們完全可能融入和諧社會建設中，成為和諧社會建設的歷史底蘊。nax大陸橋物流聯盟
　　2、經濟文化雙啟動模式，讓經濟文化兩個輪子成為和諧社會建設的支撐點。海州灣文化在新亞歐大陸橋經濟帶處于龍頭地位，并擁有當代世界最寶貴的獨特綜合資源優勢。最為主要的：一是國際性地理區位價值極高；二是碧海、藍天、清氣、活水、綠原、“神山”、“仙島”，很大程度上尚保持原生態；三是對華夏民族和中華文化形成產生重大影響的歷史文化遺跡、遺存十分豐富，遍布群山，曾是產生中華先進文化的一個重要發祥地；四是有一個能在中國沿海中部地區建成以集裝箱為主的多功能綜合性國際航運中心。據此，連云港市不僅有條件建成一座城中有名山矗立，山上文化薈萃，城邊碧海環繞，山海文化交輝的世界上獨一無二的國際海濱城市。而且有條件建成中國沿海中部地區連接新亞歐大陸橋國際帶的國際交通、經濟、文化樞紐。連云港市為中心海州灣經濟區發展建設的中心目標定位，應堅持以下一些原則：要符合國家總體需要；要與沿海六大區域有所區別并有自己特色；要從區域整體特點出發；要符合國家走向世界，構建和諧世界趨勢；要把優化自然生態資源和環境置于發展前提；要具有“無中生有”的創新精神；要充分發揮中國特色社會主義和中華文化優越性，從而在構建和諧世界中，不僅要成為亞歐陸橋帶經濟發展之推動力，而且要高舉世界文化發展大旗，成為推進世界文化發展的推動力。目前，沿海各個地區發展建設中心目標都是單一經濟啟動模式。連云港市為中心的海州灣區域發展建設的中心目標有條件采取經濟、文化雙啟動，如以建設世界音樂城為主的國際文化交流中心，以山海文為特色的國內外旅游中心等等。nax大陸橋物流聯盟
　　3、推動海州灣文化的創新，為和諧社會建設不斷注入新的活力。開發利用海州灣文化優勢，為海州灣地區的和諧社會建設奠基筑路。一是要下大力氣研究海州灣文化。海州灣文化是以連云港為中心的海州灣地區創新發展的深厚根基，我們要立足實踐，著眼發展，傳承、重構、創新海州灣文化，從文化優勢、獨特資源、內在特征等方面深入研究海州灣文化。二是把握規劃海州灣文化的走向，為和諧社會的建設保駕護航。海州灣文化健康、快速發展的前提是制定切合海州灣地區實際的文化發展、開發戰略。在全方位、多角度地對海州灣文化進行研究，對海州灣文化的歷史脈絡做清晰的梳理，對海州灣文化的特點及走向進行深入地把握和理性概括的基礎上，制定海州灣文化發展戰略，使海州灣文化各個方面都在明確目標的規劃中取得快捷的發展，是建設和諧社會的關鍵環節。三是從現代化建設的意義上發掘海州灣文化的內在價值。實施海州灣文化發展戰略，鑄造更加內蘊豐厚、更加開放的和諧社會文化格局。地域文化的轉化創新要以世界性的眼光，站在人類發展的立場吸收并綜合他種文化的先進因素，為海州灣文化注入活力。四是要理性的分析海州灣文化的缺失。海州灣文化的創新，同時還不能局限于傳統的東西，要有自我反思和自我超越的藝術勇氣，敢于突破和發展。nax大陸橋物流聯盟
　　4、打造文化品牌，為新江蘇文化包括海州灣文化走向世界多作貢獻。一是準備好2010年徐福東渡紀念活動。我國歷史上海洋文明方面的三大名人徐福、鑒真、鄭和都是江蘇人，他們是江蘇文化走向世界的名片， 2006年中日韓三國徐福研究專家已經確定，并發出倡議，要聯手為2010年徐福東渡2220周年開展紀念活動，并爭取把它提升到國家層面上。建議江蘇省炎黃文化研究會抓好這個重大題材；二是重構江蘇特色文化。我們過去常說江蘇的文化特征是漢風吳韻，但這仍是屬于特定區域的文化，還不足以履蓋全省各個地方。就江蘇全省來說，目前還缺少代表江蘇整體形象的東西。江蘇的特色是江河湖海融于一體，這在全國是不多見的。因此當代江蘇人一定要研究江蘇的整體特色文化；三是江蘇在歷史上是創造先進文明的地方，是文明成果產出的地方。在新時期，江蘇一定要弘揚歷史文化傳統，大力開拓創新，讓江蘇的新文化光彩照人，為江蘇的全面小康和基本現代化作出新貢獻。nax大陸橋物流聯盟

作者單位：連云港市哲學社會科學聯合會nax大陸橋物流聯盟
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