關(guān)于將花果山建設(shè)成為“佛教第五大名山”的建議

劉成文xPz大陸橋物流聯(lián)盟

　　在《西游記》一書中, “斗戰(zhàn)勝佛”是孫悟空的最終歸宿，作為孫悟空的出生地——花果山，完全可以在佛教文化上下工夫，把花果山人文與自然風(fēng)光巧妙地結(jié)合起來，按照佛教圣地的要求精心打造，使之成為繼山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山之后的第五大佛教名山，這是一個(gè)值得重視和研究的課題。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　一、中國(guó)四大佛教名山的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　四大佛教名山——五臺(tái)山、峨眉山、普陀山、九華山，分別是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏王菩薩的道場(chǎng)。道場(chǎng)本來的意思為：成道成佛的地方，后來也指聽聞佛法的地點(diǎn)。一般來說，作為佛教名山，都具備這樣幾個(gè)特點(diǎn)：xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　1.悠久的佛教歷史。佛教來源于古印度，但它自傳入中國(guó)后，便與中國(guó)本土文化習(xí)俗不斷互相吸收、融合，最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以上四位菩薩的道場(chǎng)之所以設(shè)在中國(guó)也經(jīng)歷了這樣的演變過程。峨眉山為普賢道場(chǎng)，是因《華嚴(yán)經(jīng)》中記載：“西南方處有光明山。”普賢在此說法；五臺(tái)山為文殊菩薩的道場(chǎng)，是因在《華嚴(yán)經(jīng)》中載有：“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。現(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中，而演說法”。九華山為地藏菩薩道場(chǎng)，是因?yàn)槌r半島的新羅國(guó)高僧金喬覺，他渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身。普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)，是因?yàn)檫@里四面環(huán)海，如同人間仙境，與人們心目中美好的南海觀音菩薩形象相配。由此可見，四位菩薩本是印度佛經(jīng)中的人物，為了滿足廣大信眾朝拜的需要，于是道場(chǎng)被“移居”到了中國(guó)，并且獲得了廣泛的心理認(rèn)同，成為遐邇聞名的佛教圣地。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　2.優(yōu)美的自然風(fēng)光。“天下名山僧占多”，此言不虛。 無論是浙江的普陀，還是四川的峨眉，都是把秀麗的自然景觀與悠久的佛教文化溶匯一起，成為名揚(yáng)中外的“海天佛國(guó)”、“仙山佛國(guó)”。如浙江的普陀山是四大佛教名山中唯一座落在海上的佛教勝地，既以海天壯闊取勝，又以山林深邃見長(zhǎng)。登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點(diǎn)點(diǎn)白帆行駛其間，景色極為動(dòng)人。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　3.旅游發(fā)展的勝地。旅游規(guī)劃泰斗、北京大學(xué)教授陳傳康先生說過，寺廟分為宗教地位、歷史地位與信仰地位。“佛教名山”的帽子提升了一座山在宗教界的地位，提升了它的知名度，特別是提升了旅游接待人數(shù)和旅游業(yè)收入。如，2011年，峨眉山旅游人數(shù)為138.85 萬(wàn)人次。九華山旅游人數(shù)為156.30 萬(wàn)人次。普陀山景區(qū)旅游人數(shù)為519.67萬(wàn)人次，旅游經(jīng)濟(jì)收入達(dá)34.53億元，在四大佛教名山風(fēng)景區(qū)中保持著領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。國(guó)內(nèi)的其他佛教勝地，也吸引了大量的人流、物流。如我省無錫的靈山，每年接待游客就達(dá)200萬(wàn)人次。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　4.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)。佛教名山所在地的政府部門，對(duì)所在區(qū)域這一寶貴的旅游資源極為重視，紛紛采用行政力量，助推其實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。峨眉山已于1997年掛牌上市。其他佛教名山也緊鑼密鼓、加快上市步伐。舟山市成立普陀山群島旅游投資開發(fā)有限公司，整合優(yōu)質(zhì)資源，爭(zhēng)取在2年內(nèi)上市，預(yù)計(jì)募集資金達(dá)7.5億元人民幣以上。五臺(tái)山景區(qū)上市，今年被忻州市列為重要工作之一，目前券商已經(jīng)進(jìn)入，預(yù)計(jì)兩年內(nèi)上市。九華山旅游曾在2004年和2009年兩次沖關(guān)A股，但都折戟而歸，目前正在進(jìn)行第三次沖刺。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　二、花果山作為第五大佛教名山的主要理由xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　連云港花果山是《西游記》主角——孫悟空的“老家”， 孫悟空在保送師父唐僧西天取經(jīng)成功后，被如來佛授予最高學(xué)位——佛，把孫悟空的老家——花果山打造成為第五大佛教名山，其理由如下：xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　1.連云港是佛教?hào)|傳的起點(diǎn)。連云港一直被世人稱為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，這一點(diǎn)無論從歷史還是現(xiàn)實(shí)諸方面，都得到了國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的充分肯定。據(jù)原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛教文化研究所所長(zhǎng)、北京大學(xué)教授周紹良介紹：海上絲綢之路的開辟要早于張騫的陸上絲綢之路，經(jīng)過多方考證，海州灣是當(dāng)時(shí)海上絲綢之路東方航線的起始點(diǎn)。位于連云港的孔望山佛教摩崖造像已經(jīng)被舉世公認(rèn)為比中國(guó)最早的佛教石窟——敦煌莫高窟還早300年，比云岡石窟、龍門石窟早400年。已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生專門為孔望山造像題詩(shī)：“海上絲綢路早開，闕文史實(shí)證摩崖，可能孔望山頭象，及見流沙白馬來”。位于海州灣內(nèi)的秦山島因秦始皇東巡到此而聞名于世，秦東門、神路等文化遺存都是中國(guó)人初次征服海洋的證明。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　2.云臺(tái)山是海內(nèi)四大靈山。花果山是云臺(tái)山的重要組成部分，古稱瀛洲山、郁州山、蒼梧山，原為“海中三島”。千百年來，古建筑、古遺址、古石刻以及歷代文人墨客的游蹤手跡遍布山中。唐宋元明清先后在這里筑廟建塔，成為香火旺盛的佛教勝地，被譽(yù)為“東海第一勝地”、華夏“三神山”之一。特別是在明代更被列為“海內(nèi)四大靈山”之一。清代被朝廷列入“海內(nèi)四十大名山”之一。康熙皇帝親題“遙鎮(zhèn)洪流”四個(gè)大字鐫刻在花果山主峰——玉女峰。從方位來說,花果山當(dāng)選為佛教五大名山也是名副其實(shí)的。中國(guó)人把印度稱做“天竺”，并按東、西、南、北、中五個(gè)不同的地理方位，分稱為五天竺。五岳就是以這樣的五個(gè)方位來表述的。佛教四大名山，目前，可以稱為西峨眉、南普陀山、北五臺(tái)、中九華，唯獨(dú)缺少東方，連云港位于中國(guó)的正東方，秦始皇就曾經(jīng)在這里立石為門，以之為“秦東門”。因此，花果山作為佛教?hào)|方的名山是符合佛教經(jīng)義和中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣的。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　3.花果山是孫悟空老家。連云港是古典名著《西游記》文化的起源之地，1956年至1957年，毛澤東主席先后三次指出“孫猴子老家在新海連市的花果山”。這一結(jié)論來源于胡適、董作賓等五四新文化運(yùn)動(dòng)專家學(xué)者的嚴(yán)密考證，來源于吳承恩祖籍云臺(tái)山下的真實(shí)歷史記錄。經(jīng)過多年的建設(shè)和發(fā)展，花果山風(fēng)景區(qū)先后被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。2011年，花果山旅游人數(shù)達(dá)到160.77萬(wàn)人，其中外國(guó)游客達(dá)到 5萬(wàn)多人。 “《西游記》文化旅游節(jié)”經(jīng)過15年的發(fā)展，辦了十屆，更成為連云港文化的盛會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　4.“斗戰(zhàn)勝佛”得到舉世公認(rèn)。但凡讀過小說《西游記》的讀者或是看過電視劇《西游記》的觀眾，都曾經(jīng)在文學(xué)作品中、影視作品中看到過、聽到過“斗戰(zhàn)勝佛”這一名號(hào)。《大寶積經(jīng)》、《佛說決定毗尼經(jīng)》、《佛說三十五佛名禮懺文》等經(jīng)文中，都曾提及“斗戰(zhàn)勝佛”這一名號(hào)。斗戰(zhàn)勝佛在佛經(jīng)中雖沒有太多解釋，但就其圣號(hào)來看，斗戰(zhàn)勝佛就是戰(zhàn)斗不息生命不止的象征。出家僧侶要具此精神方能修成正果。世俗人有此精神方能成就大業(yè)。而“西游記”中孫大圣從開始皈依到護(hù)持唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，個(gè)中之艱難是有目共睹的。目前，花果山的“團(tuán)圓宮”內(nèi)就有一尊“斗戰(zhàn)勝佛”的始祖像。“斗戰(zhàn)勝佛”開光后，吸引了眾多的信眾，有的祈求事業(yè)成功、有的祈求克服困難，“拜拜孫悟空，萬(wàn)事都成功”，成了大家耳熟能詳?shù)募檎Z(yǔ)句，每年拜謁的有數(shù)萬(wàn)人。近年來，香港、臺(tái)灣、東南亞一帶的信眾不怕路途遙遠(yuǎn)，每年都前來花果山海寧禪寺朝拜“斗戰(zhàn)勝佛”，他們相信這里就是“斗戰(zhàn)勝佛”的祖庭。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　三、花果山打造成為佛教名山的深遠(yuǎn)意義xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　經(jīng)過多年的建設(shè)和發(fā)展，孫悟空已經(jīng)成為連云港城市文化的一個(gè)象征，花果山也為連云港帶來了摩肩接踵的旅游人群、日益擴(kuò)大的社會(huì)影響。將花果山從單純的一個(gè)景區(qū)轉(zhuǎn)化為佛教名山，既是對(duì)頑皮好斗的孫悟空形象的進(jìn)一步提升，也是連云港建設(shè)發(fā)展西游文化的一個(gè)里程碑。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　1.在文化建設(shè)上，打造“佛教名山”可以進(jìn)一步花果山的文化內(nèi)涵xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　《西游記》一書的主題是西天取經(jīng)，佛教經(jīng)書在《西游記》中有一種至高無上的象征意義。通過名著《西游記》的巨大影響力，使佛教在中國(guó)得到了更大范圍、更深層次的傳播。進(jìn)行“斗戰(zhàn)勝佛”的品牌打造，是另一種弘揚(yáng)佛法的行為。在《西游記》第100回“徑回東土，五圣成真”中，唐僧師徒四人取經(jīng)功成，然后由八大金剛，駕香風(fēng)，將他們四人連同白龍馬一起，帶回了靈山。如來佛對(duì)五圣每位進(jìn)行了一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)的鑒定，然后給以封號(hào)。唐僧、孫悟空被授予最高學(xué)位——佛，八戒、沙僧、白龍馬被授予第二等學(xué)位——菩薩。孫悟空因?yàn)樵谌〗?jīng)路上戰(zhàn)天斗地的勇氣、戰(zhàn)無不勝的業(yè)績(jī)，被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。近年來，在市委市政府的支持下，通過昌鑒大師等僧眾以及社會(huì)各界的艱苦努力下，花果山海寧禪寺已經(jīng)成為一座享譽(yù)四方的千年古剎。但是要想達(dá)到歷史上曾經(jīng)有過的輝煌和盛況，在佛教界中也要有一個(gè)鮮明準(zhǔn)確的定位。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)心澄大師在參加“斗戰(zhàn)勝佛與花果山海寧禪寺研討會(huì)”上就提議：能否將花果山建設(shè)成為中國(guó)第五大佛教名山？能否將花果山發(fā)展成為斗戰(zhàn)勝佛的道場(chǎng)？這一歷史性的課題如果得到實(shí)踐上的運(yùn)作，就能夠在孫悟空頑皮、好斗的本底上，增加更多的佛教內(nèi)容，使其成為花果山旅游發(fā)展的動(dòng)力源泉和形象代表。從更高層次上宣傳孫悟空，宣傳連云港，拉近花果山和《西游記》文學(xué)名著之間的距離，從而起到相得益彰的作用。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　2. 在旅游建設(shè)上，打造“佛教名山”可以進(jìn)一步提升花果山的旅游品質(zhì)xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　目前，花果山景區(qū)建設(shè)雖然取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是與港城跨越發(fā)展的形勢(shì)相比，還顯得不是十分相稱。景區(qū)的規(guī)劃、景區(qū)的建設(shè)、景區(qū)的管理都需要下大力氣進(jìn)行改造和提升。當(dāng)前，宗教文化在景區(qū)建設(shè)中的重要作用已經(jīng)日益凸顯出來。花果山海寧禪寺是全國(guó)著名的寺院，有著廣泛的信眾。自“斗戰(zhàn)勝佛”始祖安座開光以來，其有求必應(yīng)的靈感已深入人心。上海體育學(xué)院柔道教練說：柔道的始祖是斗戰(zhàn)勝佛。因此，每次有重大的比賽他都要帶選手來花果山敬香、祈禱。有的信眾在每年八月十日“斗戰(zhàn)勝佛”的誕辰日，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來花果山上香供奉。現(xiàn)在每年有數(shù)十批東南沿海的信眾前來朝山禮佛，祈求“斗戰(zhàn)勝佛”的護(hù)佑。打造佛教名山，將為花果山帶來另一個(gè)得天獨(dú)厚的旅游資源，更加強(qiáng)化孫悟空老家在花果山這一寶貴的地域文化特征，大力拓展它的外延，不斷豐富它的內(nèi)涵，從而帶來更加巨大的社會(huì)影響力。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　3.在城市建設(shè)上，打造“佛教名山”可以進(jìn)一步展現(xiàn)連云港的城市形象xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　以“斗戰(zhàn)勝佛”道場(chǎng)為主題的佛教名山，為城市建設(shè)的發(fā)展同樣提供了一個(gè)非常好的載體，按照“城市即旅游、旅游即城市”的理念，如果以《西游記》文化特別是孫悟空——“斗戰(zhàn)勝佛”形象來規(guī)劃和建設(shè)整個(gè)城市，使外來游客感覺進(jìn)入連云港就是進(jìn)入了《西游記》文化的起源地，就是來到了孫猴子的老家，從它出生到成佛，在這個(gè)城市都有印記可循，這樣整個(gè)城市的《西游記》文化特色都得到了突出和彰顯。目前，我市每年都要舉辦“西游記文化節(jié)”。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地曾經(jīng)先后舉辦過的各種節(jié)慶活動(dòng)不下一萬(wàn)多種，但是有50%左右辦了不到4年就辦不下去了。能夠一直辦下去并取得成功的主要原因有很多，其中以宗教祭祀為載體，共建精神家園是其中的一個(gè)。如臺(tái)灣的大甲媽祖繞境進(jìn)香每年都吸引了福建、臺(tái)灣沿海幾十萬(wàn)信眾、幾萬(wàn)條漁船參與，來領(lǐng)受媽祖的賜福。“西游記文化節(jié)”的內(nèi)涵方面還有許多文章可做，其中“宗教情結(jié)”是其中可以做大做強(qiáng)、做出規(guī)模，并且最具發(fā)展?jié)摿Φ囊画h(huán)。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　4.在思想建設(shè)上，“斗戰(zhàn)勝佛”品牌能夠進(jìn)一步提振連云港的城市精神xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　城市精神是一座城市的靈魂，代表著一座城市的整體形象，彰顯著一座城市的特色風(fēng)貌，引領(lǐng)著一座城市的未來發(fā)展。連云港地處沿海，風(fēng)景秀美、山海相擁。但是由于城市建設(shè)、發(fā)展一直和海有一段距離，造成城市文化中海洋因子嚴(yán)重不足，海洋文化中特有的開放、冒險(xiǎn)、進(jìn)取精神在連云港文化中體現(xiàn)不充分。而我們本鄉(xiāng)本土產(chǎn)生的偉大人物——孫悟空卻完全不是這樣。他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，偷吃“蟠桃盛會(huì)”的仙桃、大吃太上老君的金丹；他敢于戰(zhàn)勝困難，“就是東洋大海也蕩開路，就是鐵裹銀山也撞透門”，有了孫悟空就沒有過不去的火焰山。孫悟空是西天取經(jīng)的主角。沒有孫悟空，唐僧就寸步難行，就不可能到達(dá)西天。沒有孫悟空，取經(jīng)眾僧就失去了主心骨。沒有孫悟空的金箍棒，一切邪惡勢(shì)力就會(huì)猖獗泛濫，人民苦難就不會(huì)消失。真經(jīng)的取得，不是歸功于唐僧的虔誠(chéng)，而是歸功于孫悟空的斗爭(zhēng)。全部《西游記》如果沒有孫悟空這個(gè)藝術(shù)形象，也就失去了它的思想光輝。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　如來佛封孫悟空為“斗戰(zhàn)勝佛”，這正是對(duì)他斗爭(zhēng)精神的充分肯定。“斗戰(zhàn)勝佛”——孫悟空這種上天入地、穿云入海的形象，百折不撓、敢于斗爭(zhēng)的精神，能夠?yàn)檫B云港的城市精神注入更多的創(chuàng)新和開拓因子，從而使連云港這座城市以及人民克服等待觀望、因循守舊、保守僵化等傾向，從外因思維轉(zhuǎn)向內(nèi)因思維，從一域思維轉(zhuǎn)向全局思維，從策略思維轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略思維，最終走向博大浩瀚、激蕩澎湃的海洋文化，成為“新時(shí)期的沿海人”，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中譜寫后發(fā)先至的現(xiàn)代西游神話。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　四、花果山打造成為佛教名山的關(guān)鍵舉措xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　將花果山與佛教結(jié)緣，并最終形成中國(guó)佛教五大名山之一的“斗戰(zhàn)勝佛”信仰道場(chǎng)，需要社會(huì)各界的共同努力，具體可以從以下幾個(gè)方面著手。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　1.爭(zhēng)取支持，加強(qiáng)與佛教協(xié)會(huì)合作xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　經(jīng)過二十年的努力，海寧禪寺“斗戰(zhàn)勝佛”的影響日漸擴(kuò)大，對(duì)“斗戰(zhàn)勝佛”的研究也取得了新的進(jìn)展。特別是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)心澄大師的充分肯定，以及東南大學(xué)佛學(xué)研究所所長(zhǎng)董群教授的學(xué)術(shù)論證在其中起著重要的作用。要加強(qiáng)對(duì)外宣傳，積極爭(zhēng)取各級(jí)佛教協(xié)會(huì)和國(guó)內(nèi)外佛學(xué)專家、著名佛教寺院高僧大德的支持，唱響“第五大佛山”。名著《西游記》以及孫悟空在中國(guó)具有巨大的影響力，打造“斗戰(zhàn)勝佛”的品牌，建設(shè)佛教名山，是另一種弘揚(yáng)佛法的行為，這一點(diǎn)應(yīng)該能夠能夠得到佛教界的積極響應(yīng)。因此，應(yīng)和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、省佛教協(xié)會(huì)建立密切的聯(lián)系，加強(qiáng)和宗教界、史學(xué)界、傳媒界的合作，通過不斷的努力，使花果山成為享譽(yù)全國(guó)的佛教名山，成為名副其實(shí)的“斗戰(zhàn)勝佛”第一道場(chǎng)。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　2.廣結(jié)善緣，規(guī)劃建設(shè)叢林寶剎xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　花果山是連云港吸引國(guó)內(nèi)外游客的一個(gè)重要窗口。目前，花果山正在進(jìn)行新一輪的景區(qū)規(guī)劃和建設(shè)，建議應(yīng)廣泛聽取佛教界人士意見，將佛教名山作為其中的一個(gè)重要規(guī)劃主題。花果山景區(qū)建設(shè)要以弘揚(yáng)佛教文化，挖掘佛教文化內(nèi)涵而帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名專家進(jìn)行論證，按照佛教圣地的要求對(duì)花果山進(jìn)行包裝，搞好規(guī)劃和設(shè)計(jì)，使風(fēng)景名勝區(qū)與佛教名山有機(jī)結(jié)合，滿足國(guó)內(nèi)外眾多佛教徒到花果山朝拜“斗戰(zhàn)勝佛”的心愿。同時(shí)以“斗戰(zhàn)勝佛”為主角，創(chuàng)作《西游記》文化精品力作，加快建設(shè)《西游記》主題公園、“齊天大圣”主題樂園、“斗戰(zhàn)勝佛”休閑旅游度假村等文化設(shè)施。另外還要加大景區(qū)綠化、美化、亮化的建設(shè)力度，使花果山真正實(shí)現(xiàn)春花遍野，夏蔭如蓋、秋果滿山、冬雪晶瑩，成為名副其實(shí)的西游之都、花果之城、人間天堂、盛世樂園。xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　3.突出主題，打造“斗戰(zhàn)勝佛”品牌xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　要以佛教興山，打造佛教名山，就必須打響“斗戰(zhàn)勝佛”這一品牌。這是因?yàn)椋瑳]有孫悟空、斗戰(zhàn)勝佛，乃至西游記文化的帶動(dòng)，單靠純粹的自然景觀，花果山就無法吸引更多游客，應(yīng)以人文景觀帶動(dòng)自然景觀，實(shí)現(xiàn)佛教文化與自然景觀的聯(lián)姻，才能使花果山大有作為，真正成為全市旅游業(yè)的龍頭，成為江蘇北線上一顆璀璨的明珠，成為聞名中外的佛教名山。具體操作，可以在大圣湖附近建設(shè)大型“斗戰(zhàn)勝佛”雕塑，使之成為游客進(jìn)山路上必游的一個(gè)景點(diǎn)，和香客們進(jìn)香的一個(gè)圣地。可以在倒坐崖北海觀音寺的舊址上，建設(shè)供奉“斗戰(zhàn)勝佛”的廟宇。可以抓緊注冊(cè)“斗戰(zhàn)勝佛”品牌、商標(biāo)，使“斗戰(zhàn)勝佛”成為連云港的一個(gè)形象標(biāo)志。 xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　4.健全機(jī)制，形成的合力xPz大陸橋物流聯(lián)盟
　　花果山已經(jīng)具備了打造佛教圣地的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和優(yōu)越性，全市上下應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，統(tǒng)一思想，把打造花果山為佛教名山作為一件大事來抓。應(yīng)成立“創(chuàng)建第五大佛教名山”領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，在領(lǐng)導(dǎo)小組的成員中，要吸收海寧禪寺等宗教界人士參與其中，因?yàn)榉鸾堂降拇蛟鞈?yīng)以佛教界人士的意見為主，要站在貫徹落實(shí)黨的宗教政策的政治高度去認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。同時(shí)以推進(jìn)重大事項(xiàng)重點(diǎn)工程的力度來推進(jìn)這樣工作，分解任務(wù)，落實(shí)責(zé)任，使此項(xiàng)工作盡快步入正軌。在“佛教名山”的打造過程中，要落實(shí)優(yōu)惠政策，在建設(shè)用地，土地劃撥、手續(xù)減免等方面盡可能給予方便，給打造佛教名山提供寬松的政策環(huán)境和廣闊的發(fā)展空間。為佛教名山建設(shè)創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。同時(shí)廣泛宣傳、積極發(fā)動(dòng)，取得全社會(huì)的重視和支持。可以預(yù)見，花果山因《西游記》而成為世界名山，海寧禪寺將因斗戰(zhàn)勝佛而成為世界名寺，連云港也必將因之而成為世界名城!（作者系連云港市委研究室城市調(diào)研處處長(zhǎng)兼《連云港通訊》編輯部主任）聯(lián)系電話：13645133199（553199）xPz大陸橋物流聯(lián)盟

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