真實的外蒙古首都是什么樣？
2020-11-09 14:47:23
Landbridge平臺
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野，這首敕勒歌流傳千年，依然很符合人們對蒙古國的印象，一片無邊無際的大草原,草似人高，牛羊成群。蒙古人似乎總是帶著草莽的氣息，騎馬而來，弓馬嫻熟。
自從1924年蒙古再次宣布獨立后，直至今日，蒙古國的消息依然很少，人們也對其知之甚少，那么，真實的外蒙首都是什么樣子的？
烏蘭巴托
外蒙古的首都從延續(xù)三百年的庫倫更改為烏蘭巴托，既與歷史潮流有關(guān)，又和藏傳佛教息息相連。庫倫的建立是因為哲布尊丹巴一世在此講經(jīng)，庫倫的結(jié)束是因為哲布尊丹巴八世的圓寂。
曾統(tǒng)治蒙古的“哲布尊丹巴呼圖克圖”活佛世系在首領(lǐng)繼承上很像西藏的“班禪額爾德尼”，上一代高層圓寂后需要尋找靈童，成為新的活佛，成為新的名義首領(lǐng)。
在藏傳佛教的傳說中，“哲布尊丹巴”是釋迦牟尼的弟子，一開始出生在印度，之后轉(zhuǎn)生到西藏，直到明萬歷年間才應(yīng)漠北喀爾喀部落的邀請到達蒙古。盡管歷史上有有“覺囊派”和“格魯派”之爭，但最終還是由信奉覺囊派的哲布尊丹巴取得勝利。
而且由于藏傳佛教依靠著宗教可怕的傳染力，逐漸形成了在蒙古地區(qū)巨大的影響力，此后數(shù)代哲布尊丹巴在掌握宗教權(quán)力的同時，也開始向世俗權(quán)力滲透，最終成了蒙古國的實際控制者。
從歷史上看，哲布尊丹巴一世和二世都是蒙古可汗的家族成員，為了防止哲布尊丹巴在藏區(qū)的控制過于集中與徹底，乾隆皇帝下令轉(zhuǎn)世靈童必須從藏區(qū)尋找，就是為了阻止蒙古在藏區(qū)的統(tǒng)治過于強大。
雖然這樣的政策一定程度上阻止了蒙古可汗的子嗣出任哲布尊丹巴，但政策的影響終究是有限的，尤其是隨著清朝的實力逐漸下降，這一政策的影響力更是幾乎為零。到近代的哲布尊丹巴八世時，哲布尊丹巴已經(jīng)成為蒙古事實上的統(tǒng)帥。
乾隆
1911年，隨著清朝的滅亡，蒙古第一次宣布獨立，不過隨著蘇俄內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以及北洋軍閥的徐樹錚將軍出兵外蒙，哲布尊巴丹不得不宣布重回中華版圖，然而好景不長，如同歷史一樣，這些邊疆地區(qū)總是歸心不定，時刻想著獨立而出。
1924年，蘇聯(lián)擊潰北洋軍閥留在外蒙的部隊，外蒙再次宣布獨立，哲布尊丹巴成為君主立憲制度下的元首。而后哲布尊丹巴當年圓寂，隨著政治制度的改變與世界政治制度潮流的變化，無論蘇聯(lián)還是外蒙都無需再次尋找轉(zhuǎn)世靈童，于是庫倫為“烏蘭巴托”——意為紅色英雄之城。
中國與蒙古
蒙古很像是從中國版圖上割裂出去的一塊，或者說，中國周邊的國家都有這種感覺，畢竟歷史上的中國實在過于強大，哪個不曾是中國的藩國、屬國，不要納貢稱臣呢？不過自從鴉片戰(zhàn)爭直到新中國的成立，中國一直是一個走下坡路的階段，鄰國自然各生心意。
而如今中國重新回到世界強國之列，這一局面多少有些扭轉(zhuǎn)，比如盡管日本依然在中美間左右橫跳，但再也生不起挑釁中國的意思，南海危機之后，東南亞地區(qū)的一眾小國，例如菲律賓、越南，也很少再像之前那般狂妄自大。
鴉片戰(zhàn)爭
蒙古同樣如此，盡管他們并沒有重回中國的想法，甚至對中國依舊較為敵視，但也不得不釋放善意，就像今年二月，蒙古送給了我們?nèi)f只羊。
蒙古國的建設(shè)依然落后，只是掃一眼明面上的建筑，哪怕是烏蘭巴托這樣的首都城市，也很像是我國的一些小縣城，既沒有高大華美的寫字樓，也沒有發(fā)達的地鐵公交，唯一超過縣城的地方，可能就是車很多。
但是仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)是日本車，假如你問為什么，就會得到出租車司機的答復(fù)——當?shù)厝瞬幌矚g中國車。
是不喜歡中國車還是不喜歡中國呢？盡管中國的車企相比于大眾這類世界知名車企依然相差極大，但中國車也有自己的優(yōu)勢——物美價廉。最為具有代表性的就是戲稱為“秋名山神車”的五菱宏光。
而蒙古的經(jīng)濟并不發(fā)達，人民更是不富裕，中國車其實應(yīng)該在此很有市場，而當?shù)厝藚s拒絕了，這只能想為是因為對中國的態(tài)度問題。
但有趣的是，盡管當?shù)厝瞬幌矚g中國車，但很喜歡中國游客。烏蘭巴托的成吉思汗廣場，樹立著成吉思汗和獨立領(lǐng)袖蘇赫巴托的銅像，分別代表著蒙古族歷史上最偉大的可汗與蒙古國最大的功臣。
成吉思汗也是中國王朝元朝的締造者，和中國源遠深長，所以中國的游客很喜歡去蒙古看一看，見識下異族風(fēng)情與英勇的成吉思汗的后人。
成吉思汗廣場上有一批沿街兜售的小販，他們會給你推銷皮革畫，就是作畫在皮革上，蒙古最不缺的可能就是牛羊皮，假如你對此不感興趣，他們會再掏出一件貨物——清朝銀元，當然還有袁大頭。
這在中國也是可以當作一類收藏品的，可是在蒙古的這些小販手里幾乎人手都有，可想而知，這些都是仿制品，而且極為劣質(zhì)。也許這些袁大頭是在暗示冤大頭？
成吉思汗廣場供奉著成吉思汗像，每天都能見到很多人前去拜訪，偶爾還能看見有結(jié)婚的人，新娘穿著潔白的婚紗，新郎穿著筆挺的西裝，都是西方的禮儀習(xí)慣，所以可以看出來，和中國一樣，西方文化也在蒙古大肆橫行，影響頗深。
不過假如你想更進一步的去瞻仰成吉思汗像，恐怕就沒什么機會了，因為根據(jù)當?shù)氐囊?guī)定，外國人不許靠近的。所以想要去蒙古旅游的人，不必抱著期待能夠見到多么特殊的風(fēng)情與文化。
畢竟我們國家就有蒙古族，你在外蒙見到的東西，大概率也能在內(nèi)蒙見到，比如摔跤。盡管內(nèi)蒙、外蒙都喜愛摔跤，但外蒙似乎更發(fā)達一些。
尤其是外蒙人在日本的相撲界十分有名，而相撲在日本的地位其實非常高，就像有些商品搞出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的套路以提高售價，外蒙籍的相撲手往往在蒙古也非常有地位，比如第六十八代橫綱朝青龍，在蒙古國《人民權(quán)力報》的年度人物評選中，當選2004年度人物。
蒙古國夾在中俄之間，地理位置尷尬，地緣政治極難處理，經(jīng)濟又不發(fā)達，在可預(yù)見的范圍內(nèi)恐怕是難有發(fā)展。
不過假如想出去旅游，看一看草原風(fēng)情，體驗一下風(fēng)吹草低見牛羊的景象，也許是個好去處，畢竟蒙古國的污染是較少的，還可以看到在中國大多城市越來越稀少的星夜，呼吸清新的空氣，追溯一下那個驍勇善戰(zhàn)的皇帝，看一看他的后代。
（來源：七年滄海桑田）
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